妙法蓮華經文句

初又三：一、正付，二、釋付，三、誡付。正付者，佛以

一權智善巧之手，摩三千三百那由他國土

側塞虛空諸菩薩實智之頂。如來授道化

他故，名權智手也；菩薩自行受道故，名實

智頂也。若申手摩頂，即身付囑也。權智臨

實智，即意付囑也。「而作是言」者，即口付囑也。

文有四悉檀意，「我於無量劫修是難得之法」

者，此從前佛受學，今以付爾，爾當授彼，三

世繼嗣，即世界悉檀也。「一心流布」，即為人悉

檀也。「廣令增」者，即對治悉檀也。「益」者，即第一

義悉檀也。「所以者何」下，釋付也。「有大慈悲」

者，如來室也；「無諸慳悋」者，如來衣也；「亦無所

畏」者，如來座也。「佛之智慧」者，一切智也；「如來

智慧」者，道種智也；「自然智慧」者，一切種智也。

於如來室中，能施眾生三種智慧，乃至座中

亦復如是，如是施主故無慳悋、故無所畏，

汝等當學如來此法，是名釋出佛意而付

囑之。從「於未來世」下是誡付者，若根深智利

直說佛慧，若不堪者，於餘深法中示教利

喜。佛慧是深而非餘，六方便是餘而非深，

別教次第是餘亦是深，汝能以餘深，助申

佛慧者，即善巧報佛之恩，是名誡付囑也。

從「時諸菩薩」下，是第二領受。歡喜意領受，

「曲躬低頭」是身領受；「俱發聲言」是口領受，兼

得意領受也。「如世尊勅」者，領受大施主如來

室意；「當具奉行」領受無慳悋如來衣意；「願不

有慮」領受無所畏如來座意。佛既三付，菩薩

三受，皆如文。「爾時釋迦」下，是第三唱散。多

寶為證經故來，今迹本二門已訖，故須敬