妙法蓮華經文句

相違背，即慧意淨。一月即一乘菩薩意淨，有

所思量皆是先佛經中所說即佛意淨。一時

圓明一時圓互，一時無染一時無謬，根用自

在能盈能縮能等能淨。

釋常不輕菩薩品釋常不輕菩薩品

內懷不輕之解，外敬不輕之境，身立不輕

之行，口宣不輕之教，人作不輕之目。不輕

之解者，《法華論》云「此菩薩知眾生有佛性不

敢輕之。佛性有五，正因佛性，通亘本當；緣

了佛性，種子本有非適今也。果性果果性定

當得之，決不虛也，是名不輕之解。」將解以

歷人，彼亦如此，是名敬不輕之境；敬此境

故名不輕之行；宣此語故名不輕之教。昔

毀者以此目人，今經家以此目品。《見實三

昧》云「佛為父王說一切皆是佛，王問：『一切眾

生即是佛不？』佛答：『若如實見眾生，於其即

是佛。』」私類此語，若不如實見佛，於其則非

聖。譬初學射的多乖少當，以地為的無

往不著。若分別賢聖孰是孰非，如實觀之

即是佛也。初是因緣解，後是圓教解。此

品引人為證，證五品功德深、六根報重，我

昔隨喜獲現生後報，以募流通也。文有長

行、偈頌。長行為三：一、雙指前品罪福，二、雙

開今品信毀，三、雙勸後二逆順。雙指者，先

指罪，如〈法師品〉說；次指福，如〈功德品〉說如

文。第二雙開信毀者，有事本、本事。事本有

時節、名號、劫、國、說法等，悉如文；第二，從「最初

威音王」下是明本事，又三：初、明時節，二、「於

像法中」下，雙標兩人名，毀者因時名增上