妙法蓮華經文句

肉髻功德，故是大人相也。此相業者從孝順

師長起，今放是光召本弟子，使弘中道之

經利益大機者也。白毫從一道清淨起，

今放此光令弘此法也。問：佛一一相皆法

界海，何故勝負？答：他經所明宜作此說耳。

問：佛有緣弟子布滿十方，何故召東說西，

不論八方耶？答：此有所表，《淨名》云「日月何

意行閻浮提，欲以光明除眾闇瞑。東是光

始、西是其終，有始有終其唯聖人乎。」未發

心者令其發心，未究竟者令其究竟，一菩

薩既爾諸眾亦然，一方既爾諸方亦然，聖不

煩文舉一蔽諸，故但言東西耳。發來，文為

二：一、發來緣，二、正發來。來緣為六：一、經家

敘其福慧，二、被照，三、辭，四、誡，五、受旨，六、現

來相。敘福之由，由值先佛多也。「甚深智慧」

即智慧莊嚴，十六三昧即福德莊嚴也。光照

身、辭佛，悉如文。佛誡者，然法身大士故不

肅而成，所將眷屬或未達者，故寄彼而規

此耳。夫佛身與理相稱，不得見卑小而

忘其尊嚴，此約如來座為誡也。夫師及弟

子智斷具足，師既施權、弟子亦隱其實，此

約如來衣為誡也。夫依報國土皆正報所

感，如來以慈臨大千，宜須高須下，勿覩

依報而忽正報也，此約如來室為誡也。此

佛弘經亦勅三意，彼尊誡約諸佛道同也。受

旨者，「如來力」是座力，「神通力」是室力，「莊嚴力」

是衣力，此受弘經之大旨利物之宗要，故能

不動此會，遊化十方焉。現相文為六：一、

遣蓮花，二、問，三、答，四、請，五、推功，六、命來，悉如