妙法蓮華經文句

即其義也。第二、論議，文中子白母時至，母讓

令化父，子怨出邪見家，母責令憂念，悉如

文。從「於是二子」下，是第三，現化。現化應十

八變，可具釋之。從「時父見子」下，第四，所

化得益。文為十：一、信子伏師，王覩邪變或

一或二，狹而且陋，見子所作，歎未曾有，信

其子而伏其師，問師是誰我亦願見。二、父

王已信，宮中八萬四千又熟，白母稱慶，願放

出家，母亦聽之。三、重催父母，今正其時，佛

難值故。四、化功已著，佛歎功德。「法華三昧」

者，攝一切法歸一實相，如前說。「離惡趣」者，

一往以三途為惡趣，具論二十五有皆乖

真起妄悉是惡趣，今皆離之，即二十五三

昧，破二十五有也。「佛集三昧」者，即祕密之

藏佛集其中，唯佛行處非餘人也。五、俱詣

佛所，聞法供養，見瑞歡喜。六、佛與受記。七、

出家修行。八、稱歎二子。九、佛述行高。十、歎

佛自誓。佛讚善知識大有義，善知識能作

佛事，此則外護善知識。「示教利喜」者，此則教

授善知識；「所謂化導令得見佛」者，此則同行

善知識；「令入菩提」，此則實際實相善知識。《雜

阿含》云「善知識者若貞良妻」，此即外護義；又

善知識者如宗親財，此即同行義；又善知

識如商主導，此即教授義；又善知識如子

臥父懷，此即實際義也。「佛告大眾」下，是結

會古今，先、結會，次、結歎二菩薩也。「說是」下，

聞品得道，如文。

釋普賢菩薩勸發品釋普賢菩薩勸發品

《大論》、《觀經》同名遍吉，此經稱「普賢」，皆漢語，