妙法蓮華經文句

上等覺已還皆論機應。七難三毒二求例皆

如此。此義既廣，可以意知不可文記。身機

為二：初、二求，次、結。求男有立願修行德業，

求女文略修行，正言禮拜是同，故略之；願

業各異故重出之。結，如文。從「是故眾生」下，

是勸持名，為三：勸持、格量、結歎。上述勝名

美德不辨形質，若欲歸崇宜持名字，是

故勸持也。《入大乘論》云「法身唯一應色則多」，

格六十二億應，等一法身也。智者云：「圓人

唯一、偏人則多」，格六十二億偏菩薩，等一

圓菩薩也。第二番問，為三：「云何遊」問身，「云

何說」問口，「方便」問意。此聖人三密無謀之

權，隨機適應也。佛答亦三：一、別答，二、總答，三、

勸供養。「應以」者，答方便力也；「現身」，答其問

遊也；「說法」，答其問口也。凡有三十三身、十

九說法。從「成就」下，結別開總。別文廣

意狹，總答文狹意廣。從「是故」下，勸供養。

此中見形聞法，故勸供養也。初、勸，次、受

旨。受旨為六：奉命、不受、重奉、佛勸、即受、結，

皆如文。從「持地」下，是聞品功德。「無等等」

者，九法界心不能等理，佛法界心能等此

理，故無等而等也。又畢竟之理是無等，初緣

畢竟理而發心，能等於理，故言無等等也。

又心之與理俱不可得，將何物等何物，而

言無等等耶？心之與理俱不可說，不可說

而說，說此心等此理，故言無等等耳。初一

是橫釋，次一是豎釋，次一非橫非豎釋也。

釋陀羅尼品釋陀羅尼品