大般涅槃經集解

也；次舉住處，示說法根本；後列時眾，明說法

緣起也。就緣起中有三別：第一從「爾時世

尊與大比丘」訖「前後圍遶」，列常隨佛眾也；第

二「二月十五日」訖「後諸天眾」，此列為聲光所

召者也；第三大身菩薩來集，彼佛所遣，非聲

光所召者也。慧朗曰：此品有兩段，前名通序、

後明別序也。就別序中有六別：第一明六道

眾生遇三相故，生憂悲也，從「以佛神力」訖「當

復問誰」。第二列出家在家四眾，從「時有無量」

訖「三恒沙」也。第三列豪姓眷屬，從「四恒沙」訖

「七恒沙」也。第四亂列天龍鬼神，從「八恒沙」訖

「河神設供」也。第五變林顯涅槃相，仍明四天

乃至梵王眷屬也。第六列無邊身眷屬也。明

駿案：此品大開為兩分，前通序、後別序。就

通序中，自有五事：一如是、二我聞、三一時、

四住處、五同聞人也。別序中有五事：一從「二

月十五日」訖「當復問誰」，述三種相，總敘見聞

之者憂悲之至也。二從「時有無量諸大弟子」

訖「河海諸神設供」，別敘四眾及諸趣來集。三

述二種相。四列諸天及他方菩薩來集，從「四

天王」訖「除一闡提」。五述二種相，從「爾時三千

大千世界」訖品也。前後凡三述異相，合有七

種：初則聲光動地、中則變林重閣、後則改穢

收光也。再敘時眾亦有七科，謂聖人及六道。

如是。案僧宗曰：如者，不異之辭，明阿難所

傳與佛說不異也。是者，明即是佛說也。有兩

物相似亦曰如，故以是字簡相似也。寶亮

曰：如斯文理，並是佛說也。智秀曰：阿難所

傳，與佛說不異，曰如。言當於理，曰是也。法智