大般涅槃經集解

謂憐愍䨱護也；第二稱慈用，謂如羅睺羅也；

第三稱悲用，謂作歸依也；第四偏捨化，謂今

欲涅槃也；第五催令來問，謂為最後問也。

一切眾生若有所疑今悉可問為最後問。

案僧亮曰：眾生厭苦。苦從惑起，滅苦要先斷

惑。惑有輕重，重名為見、輕者曰疑。疑尚須

斷，況復見耶？斷疑唯佛，可不問乎？僧宗曰：自

此之前唯說無常；今明常理，教與昔反，事則

應疑。雖復言不指的，而意在於此也。寶亮曰：

此是如來最後宗極之教，故勸令問。

爾時世尊於晨朝時。案僧亮曰：上記日月，

今記時也。

從其面門放種種光乃至十方亦復如是。

案僧亮曰：聲至有頂，語其上聞。光遍十方，

語其四遠。二文互出，事表未殊也。法瑤曰：口

出其光，以表最極妙說之相也。僧宗曰：此第

二相也。上以音聲生解，此從光明得悟也。門

以通為義，故以口為面門也。寶亮曰：種種色

光者，昔經亦有此瑞，但出經者表佛威光，故

以種種為名也。智秀曰：向雖聞聲，未測所之，

是以放光示令知也。

其中所有六趣眾生身體戰慄涕泣哽咽。

案僧亮曰：向告令知，今除罪障也。僧宗曰：

罪語於果，垢惱語因也。寶亮曰：此言滅者，據

伏除也。謂覩光者心緣勝境，三毒不得並起，

但生淨心，故云罪滅。

爾時大地諸山大海皆悉震動。案僧亮曰：

垢障已除，戀慕情至。哀迷亂心，無由速集，故

以神力動地，抑其哀情也。法瑤曰：無情尚動，