大般涅槃經集解

況有心乎。以感時人，速令雲集也。僧宗曰：第

三相也。如來至德如地，以安群生。捨化歸真，

示之令悟也。智秀曰：見地動已，興三種意：一

者相勸且各裁抑；二者今當速往速往；三者

設後有疑，無所諮問也。慧朗曰：此下有兩階，

此即第一敘地動相也。

時諸眾生共相謂言若減一劫互相執手。

案僧宗曰：既覩三瑞，寧得不悲。更相曉喻，

設敦請之計也。寶亮曰：舊解云「眾生若壽命

一劫，則請之一劫壽。若半劫，則請半劫也。」自

意不然，蓋隨俗也。于時人情願佛住世，豈容

指願一劫半劫？就少為言，恐多難冀耳。慧朗

曰：此下第二階，有兩意：第一先相曉勸也。

復作是言世間虛空如來不久必入涅槃。

案僧宗曰：如來道被大千、德蔭三界，今入涅

槃，世間空也。福盡者，福以感聖；聖既不應，

所以知盡也。不善增長者，福既盡矣，惡所以

增。又作是言世間虛空設有疑惑當復問

誰。案慧朗曰：無救護者，此下舉前聲告之

旨也。救者，舉前憐愍大慈句也。護者，舉前䨱

護大悲句也。貧窮者，舉前等視如羅睺羅，大

慈之用也。謂羅睺羅已得法財，我今未得而

佛捨我，方是貧窮也。無所宗仰者，舉前為作

歸依也。孤露者，舉前為世間舍，大悲之用也。

一旦遠離者，舉前大覺世尊將欲涅槃也。設

有疑惑者，舉前今悉可問也。是以宜自抑遣

速往速往之也。

時有無量諸大弟子生如是等種種苦惱。

案僧亮曰：上三瑞相集眾因緣，此下說集時