大般涅槃經集解

摩呵跋多，此言大衣，甚貴也。蒭摩者，布衣也。

迦陵伽者，國名，亦出細疊也。

是諸香木載以寶車哀受我等最後供養。

案僧亮曰：各作是念。若有所乏者，此下說三

種心也。道慧記曰：八功德水者，謂輕、冷、軟、

美、清淨、不臭、飲時調適、飲已無患也。

世尊知時默然不受却在一面默然而坐。

案僧亮曰：知受持未至也。若受前人者，後人

則不得獻也。昔默則受、今默則不受者，昔日

體康，觸味斯可。若言受則近貪，故不言也。今

稱病力弱，所須自知。是以言之則受，不言則

不須也。法瑤曰：初生王宮，唱云應供，是則有

施便受，何假發言？今顯法身常樂不食，默然

無言，理知不受也。寶亮曰：知時有三種，一者

佛不受二檀越請；二者由昔願故受；三者知

純陀作施主者為益處曠也。慧朗曰：知時有

三種，一知受時未至；二知時眾無宿願；三知

即時若受餘施，不能廣利也。

爾時復有三恒河沙百千眾生故現女身。

案法瑤曰：大眾聞見涅槃之相，理應一時雲

集，不容前後；設復先後，亦不必如經所列也。

慧朗曰：列數列名、歎德之事，准前可知也。

呵責家法。案僧亮曰：戀著之處名家，即女

人之身是。

自觀己身如四毒蛇是身可惡猶如死狗。

案僧亮曰：此苦觀也。

是身不淨九孔常流。案僧亮曰：不淨觀也。

是身如城血肉筋骨愚癡羅剎止住其中。

案僧亮曰：空觀也。色陰譬城，四陰譬人，諸