大般涅槃經集解

親待之義，故在前列也。菩薩行廣，迹有疎

義，故次後列也。彭城慧令曰：此是離居家者，

非比丘也。明駿案：此中列有七事，一舉數、二

略歎德位及方便、三列名、四歎三世行、五敘

憂悲、六歎實德、七敘來事也。菩薩羅漢更無

別位，不出在家出家四眾數也，所以此一恒

河在兩楹之間。但稱菩薩者，辨異彼此故也。

法華之日已無聲聞，況在此席豈更別有菩

薩耶？而尼眾簡出階十住者，蓋標其勝出者

耳，故云人中之龍也。

其心皆悉敬重大乘諸未度者當令得度。

案僧亮曰：菩薩以濟物為懷。大乘既是良藥，

故先明也。隨一切者，以法濟物，要須曲與物

同，仁德廣被也。隨從有四：一形類、二語言、

三根性、四事業也。作是誓者，既入五道，同彼

苦樂。苦則心退、樂則生著，自非弘誓，無由兩

捨也。僧宗曰：此歎現在德也。寶亮曰：菩薩，此

言道心人也。歎德，不過自行之與外化。此中

據三世為歎，於一世中皆具二義也。

已於過去無數劫中紹三寶種使不斷絕。

案僧亮曰：能備上德，非積行不就也。解未解

者，向說誓時，今說行時也。僧宗曰：向明現在

行，今明過去行。

於未來世當轉法輪以大莊嚴而自莊嚴。

案僧宗曰：次歎未來德也。

成就如是無量功德合掌恭敬却坐一面。

案僧宗曰：旨與前同也。

爾時復有二恒河沙平等無二如視一子。

案僧宗曰：此在家菩薩也。優婆塞者，此言清