大般涅槃經集解

次第。大弟子者，先在佛左右，故不言其來也。

道慧記曰：即是前所言八十億百千者也。既

非聲光所召而復列者，欲敘其遇光悲惱也。

慧朗曰：此舉三業苦惱，謂身戰掉、心濁發聲

也。

爾時復有八十百千諸比丘等。案僧亮曰：

此下敘遠來者也。來不必前後，文不可累書，

分作三次耳，一眾多在後、二眾多供勝、三但

以供勝也。僧宗曰：此經所列時眾，與諸經

不必同也。以聲聞德狹，不能廣化，多以側侍

左右，所以先列也。寶亮曰：此列十五日旦承

光至者也。比丘者，列其位。羅漢者，歎其德

也。道慧記曰：列眾凡有五別。第一八十億百

千，謂內眷屬也；第二時有無量諸大弟子，謂

外眷屬也；第三優婆塞以下，隨以供勝眾多

為後也；第四從金翅鳥王訖山王，但以眾多

為後；第五從阿僧祇海神訖無邊身，但以供

養為後也。又撰曰：不必皆先後，但義為次第

也。然若列先後有，不出四種：一者以位為次；

二者以數為次；三者以供為次；四者不以位

數供，但以是時來者，即是中列也。智秀曰：此

下至其林變白，皆是聲光動地所召也。然列

條序不同，多則至五、少則唯二。言五者，一列

數、二置位、三歎德、四列名、五敘來相也。言

二者，一列數、二列名而已。又列其秩序，差品

有三：第一從此訖得自在力能化作佛，列出

家二眾，以道小近佛，故先列也。明駿案：此中

列六事，一列數、二稱位、三歎權德、四敘憂

悲、五歎實德、六敘來事。