大般涅槃經集解

之雙也。法瑤曰：謂堅固林也。風霜不能改、四

時莫能遷，以況法身金剛之質。老死不能變、

念念不能易，常樂之相也。兼遣存常樂之意

也。僧宗曰：所以名堅固者，為四天所護也。表

佛所說法，四部所護，永不墜喪也。在林之間

水之邊者，處林則息亂、近水則清淨，表明如

來寂靜而無累也。寶亮曰：亦破著也。物情以

往古諸佛皆於此處涅槃，四天所守，謂為保

固。今破云：此非堅法。若能不為四魔所壞，乃

至堅也。

爾時世尊與大比丘八十億百千人俱前後圍

繞。案僧宗曰：此列同聞人也。凡四過列：第

一與佛具至雙林，不待光召；第二蒙三瑞方

來；第三雖蒙三瑞，未能自遣，故變林催至；第

四不待光召，諸佛知時遣來同事。此即第一

先列在佛邊者也。比丘，天竺語也。此以三義

往釋，謂乞士、破惡、怖魔也。寶亮曰：此列十四

日暮從佛來此者也。彼國出家者之名也。此

間無此名，但以三義美之，如怖魔等也。前後

圍繞者，迴旋致敬也。智秀曰：此故是聲光所

召者耳。為欲依准餘經序故，略標大數，別稱

在前也。然同聞有三種：一處同、二時同、三所

聞法同。阿難于時既在娑羅林外，是則時不

同也。道慧記曰：大者，皆是得道人也。

二月十五日臨涅槃時。案僧亮曰：下文有

釋。彼土唯立三時，謂春夏冬也。二月是春和

之中節，異耶。冬夏寒暑，偏也明也。昔說苦

空，如彼之偏；今既二理雙顯，故取表於中和

也。僧宗曰：此是榮枯交代之節。將明如來二