大般涅槃經集解

復次文殊譬如貧女。案道生曰：上云不應

說佛同於諸行，斯則解佛是無為矣。既解而

能說，真護法也。引此為譬，以顯其旨也。貧者，

乏法財也。女者，以本微善，能生今解也。僧亮

曰：上說佛是無為，此旨為長。應物方便，是義

為短。護法者，應顯其長、覆其短也。女譬無常

慧。慧有三種，以聞慧入理不深，譬貧也。法瑤

曰：向云不應說佛同諸行相，是則內有真解，

故能常信此理，可謂護法者也。今真解常住

者，必由曩劫微悟之信也，是以目行者為女

人，未豐善法為貧也。曇濟曰：女譬聞慧能生

思慧也。敬遺記僧宗曰：此第五也。前以五譬

抗折文殊，斥引未悟；今此兩譬，明能作此修，

必得常果也。女以生育為義，明始行菩薩能

生常解，懷解轉明，義同育也。未有無漏法

財，故言貧也。寶亮曰：此下二譬，初借女人能

宣常為譬、後說丈夫隱有為之譬也。法蓮記

僧宗曰：此下二譬，舉內外為異耳。女人以護

子為譬，顯其內解堅正也；丈夫以能剛幹為

譬，顯其外說不可壞也。

無有居家救護之者。案道生曰：行未濃故，

不免為惡所壞，本所安者不立，故云無有也。

僧亮曰：功德智慧迭相扶助，譬居家眷屬。以

無此故，譬之無護也。法瑤曰：昔善未強，不能

永固其信，還為五欲眾惡所牽，失本所居，微

信之家也。內無家善，外無友護也。僧宗曰：既

從聞生慧，此解則遠感常果，常解在我，有出

世之像。是則三界非復其家，而復未獲常果，

在己兩盈之間，故云無居家也。救護者，解力