大般涅槃經集解

既微，未能仰感善友相獎接也。寶亮曰：佛法

正以信首五根為家，始行之人樹德未深，是

則佛家未立也。道慧記曰：心離生死，則三界

非家也。若卅心滿上初地無漏，可稱生在佛

家。始行去此尚遠，故曰無有也。

加復病苦。案：一本云「窮困」。僧亮曰：謂障聞

慧之煩惱也。智秀曰：為八苦所病也。

飢渴所逼。案道生曰：眾結為病苦，生死為

飢渴也。法瑤曰：內無家善、外無友護，是以為

惡友眾病所加、飢渴所逼也。僧宗曰：無禪定

之漿、又闕涅槃法食，故云飢渴。

遊行乞匂。案道生曰：善是三界外法，而為

惡所壞，來在生死，去家展轉，是遊行之義。既

厭苦求樂，而非本善，應得不得，是乞匂義也。

僧亮曰：經離五道，譬遊行。生死非所樂之處，

譬之乞匂。法瑤曰：為苦所迫，思善以代之，譬

如乞匂也。敬遺記僧宗曰：乏定慧之食，修相

善以自資。此善不多，兼非己分，義同乞匂也。

遊行是遲迴履歷，非速去之像，明相善不能

直之出要也。法蓮記僧宗曰：去佛果遼遠，而

常解冥津，有向果之義，故曰遊行也。

止他客舍。案道生曰：三界之身，為邪見之

宅；為惡所止，於其本善，為他舍也。僧亮曰：

人天之果，為逆旅也。法瑤曰：人天之身，惑之

所得。出自理外，終卒應無，譬客舍也。曇濟

曰：生死之中非其久處，譬之他舍也。智秀

曰：常解習因，非生死眷屬，為客。五陰有權

栖之義，曰舍。

寄生一子。案道生曰：既以如來無為為解，