大般涅槃經集解

經由恒河抱兒而度。案道生曰：懷耶嫉正，

必以害加人，譬之河也。執真解而不顧險者，

喻抱兒而度也。僧亮曰：已得有為修慧而無

為修慧未得，而無常難度，譬之恒河也。曇濟

曰：河譬非常師教也。抱兒者，譬執思慧解也。

僧宗曰：河譬小乘國也。外國法，若有異執，

乃至不共一河飲水。今譬趣他國者，事須經

河。而通法大士懷常解而求佛，亦宜權化異

執也。

其水漂疾而不放捨。案僧亮曰：生滅事切，

急於暴流，執解不捨，乃為奇特。

於是母子遂共俱沒。案僧亮曰：雖在無常

之中，而能不生異見。若有誹謗法者，則沒命

救之。法瑤曰：夫護法者，必居惡世多難之處，

必為所嫉。而能雖被流漂，執解不捨，爰致喪

命，遂使常住之解不行於世。人法俱墜，義言

母子俱沒也。僧宗曰：耶鋒盛遏於正說，遂使

言屈當時。解不申顯，義如子沒。人被折辱，義

如母沒也。

如是女人慈念功德命終之後生於梵天。

案僧宗曰：善護常解之果報也。梵者言淨，即

涅槃也。天者，第一義天。

文殊師利！若有善男子定是有為定是無為。

案僧亮曰：若未見常理，但爾無言，則不長

外惡，何用分別有為無為耶？此下出護法也。

寶亮曰：若謂如來定是生滅有為，亦得言是

斷滅無為也。又曰：不應云佛一向恒同有為，

然佛定是無為也。曇愛曰：直案句云勿說如

來定是有為，應說定是無為也。僧宗曰：若但