大般涅槃經集解

請門第七催供也。寶亮曰：此下催供，第四

段也。

若比丘比丘尼應當清淨隨時給與。案僧

亮曰：明時物淨，物施必成檀也。

如是速施即是具足如來正爾當般涅槃。

案僧亮曰：檀是法身種子，時物是檀種子也。

多少者，上已說物，未明心地。今次說施有八

種，如論文所釋。今明佛僧定清淨心，多是持

戒人，但物多少不定耳。

純陀言：文殊師利汝今何故即是法身非為

食身。案法瑤曰：文殊既催，恐物謂丈六全

同凡人，故純陀復明但示同耳，豈實須哉？僧

宗曰：純陀顯法身不食，乃引昔況今也。

爾時佛告文殊師利善入甚深大乘經典。

案寶亮曰：純陀言可佛意，故述成也。

文殊師利語純陀言亦復悅可一切眾生。

案僧亮曰：愛念生於偏著。今明如來理合則

可，情無偏也。皆悉悅可者，言理未顯，故復詳

之也。慧朗曰：此中遣念有三翻，此即第一遣

偏念也。

文殊師利言：如來於汝我與仁者俱行顛倒。

案慧朗曰：此第二遣一切念也。

文殊師利！如來無有愛念即是諸佛智慧境

界。案慧朗曰：此第三舉譬明無有相之念

也。明駿案：自二人傍論以來至此，有三源。前

辨常無常義，總拂有為之迹，以顯常住妙本，

可請不可請義也。第二拂應身之迹。夫食以

資身，若雖食而不食，豈身而是實耶？第三拂

應心之迹，寄悅可之，以表無念之念。故因