大般涅槃經集解

體常而迷迹，非所以為解也。若能說本不乖

迹、解迹不背本，乃契中道也。故言不應定

說同於諸行，亦不得云一向不同。若一向不

同，則傷迹也。如今未達，但自責而已也。

若正見者應說如來生善法故生憐愍心故。

案僧亮曰：說定是無為者，說常以化人，所

謂如上護法也。生善法者，以善化人，人得善

命。是故如來致有長壽之報，如八河之歸海

矣。生憐愍者，慈護物命，是長壽之因。

如彼貧女在於恒河不求梵天梵天自至。

案慧朗述僧宗曰：不委悉合譬，但撮取要旨，

舉以為誡勸也。

文殊師利！如人遠行。案道生曰：此譬不說

佛是有為，必以成無為義也。僧亮曰：秉常解

以求佛，譬遠行也。法瑤曰：前譬護法者顯揚

無為，此譬隱覆有為也。始解未深，去佛懸遠，

譬遠行也。僧宗曰：請門第五段也。

中路疲極。案道生曰：正見未濃，而邪心中

起也。僧亮曰：經離生死，常解轉微也。寶亮

曰：謂帶相修行者也。

寄止他舍臥寐之中。案道生曰：邪心內昏，

譬臥寐也。僧亮曰：乘惑受報，非本所期，曰寄

止。流遁既久，遂失常解，說佛為無常，譬眠寐

也。曇濟曰：生死不可久處，為寄也。智秀曰：

雖有微解，惑障慧眼，暫忘所懷，如昏寐也。

其室忽然大火卒起。案道生曰：害逼身命，

喻火燒室也。僧亮曰：既生此謗，謗殃及身

也。法瑤曰：猶譬耶辨也。曇濟曰：始覺故言卒

起。