大般涅槃經集解

理無偏惑，譬之一子生在所寄，謂之寄生也。

僧亮曰：思慧之明從闇而生，曰寄。明闇雖

殊，所解不異，曰一。必紹佛家，曰子也。法瑤

曰：解託陰生，曰寄。真而無二，曰一也。曇濟

曰：譬思慧也。僧宗曰：菩薩居此陰身，乃懷常

解。解是我生，義稱子也。寶亮曰：從聞生思，

稱之為子。智秀曰：常解是一，無生滅之二，曰

一子也。

是客舍主驅逐令去其產未久。案道生曰：

邪見是受身之本，為舍主也。非撥其解，謂如

驅逐也。僧亮曰：無明是受生之本，譬主也。思

慧去之漸遠，譬驅逐也。法瑤曰：身為其舍，邪

識所造，謂之舍主。邪見誹謗，不信常住，為逐

義也。寶亮曰：解惑相違，義若驅也。是知一豪

之善，必不感生死明矣。慧朗曰：斷見與常解

相違，而斷見是生死之主，故言主人驅客。

「携抱是兒欲至他國」，案：一本云「其產未久」。

僧亮曰：思慧始生，喻之未久。堅執不捨，況之

携抱。遠之常樂，取譬他國也。曇濟曰：聞思二

慧相與一解，喻之携抱也。修慧應得而未生，

譬之欲向他國也。

於其中路遇惡風雨蜂螫毒虫之所唼食。

案道生曰：五欲如風雨，諸結如寒苦，惡友如

蚊虻也。僧亮曰：障思慧煩惱，譬之寒苦。煩惱

之果，譬之唼食也。法瑤曰：佛道長遠，修難行

苦行，譬之寒苦。不免魔之所惱，譬之唼食。僧

宗曰：為邪學所抗折，譬風雨。未免煩惱吞噬

善根，譬毒虫也。道慧記曰：生死苦果，譬寒

雨。六塵惡賊，譬毒虫也。