大般涅槃經集解

引事譏佛也。智秀曰：此第一段也。地中有此

聲者，表兩義：一者令知今是大動；二者令知

此動為涅槃相也。慧朗曰：前品末放口光，此

品初動也，皆是欲為下根人重說常故也。從

放口光訖偈，六段中第一現涅槃相也。有三

章，此第一章。

時諸天龍乾闥婆如來見放捨猶如棄涕唾。

案僧亮曰：明佛去之苦也。智秀曰：此下訖

五譬，第二段，自陳哀歎以請佛也。

譬如日初出光明甚暉炎譬如須彌山。案

僧亮曰：佛若住世，有如是之益也。

世尊！譬如國王生育諸子唯願久住不入涅

槃。案僧亮曰：上兩章備陳去留之損益，申

己苦以請佛，而不蒙慈顧。此下訖長行，以五

譬過佛也。第一明無善始令終之美；第二明

以有為為苦、無為為樂，畏有為故，佛非無為

也；第三說無為樂，以子在獄，父不得樂為

譬也；第四慈而不等；第五都無慈也。法瑤曰：

此譬自言雖得正見，而般若未具，請佛住世，

成我般若也。僧宗曰：四部不一譬諸子，明慧

不耶喻端正也。初教定慧令我修學，生我慧

命，應追勝慧教以深理，則慧命不斷。佛今既

去，勝慧不續，非殺如何。寶亮曰：我未免四

魔，而佛見捨，豈非以子付旃陀羅耶？

世尊！譬如有人善學諸論則不復畏墮於地

獄。案法瑤曰：此譬謂佛具足，若應住世，

為我說之；如其涅槃，於諸法畏而不說也。

曇濟曰：如來如似畏有為也。

世尊！譬如有人初學作務云何如來得受安