大般涅槃經集解

智秀曰：第二廣舉諸法以勸問也。

亦當為汝先說甘露然後乃當入於涅槃。案

道生曰：如必不疑不知問者，亦當自為汝說，

終不使汝遂墮疑惑也。僧亮曰：謂汝自有疑

而不能問，我當為說，然後涅槃。寶亮曰：總答

前五譬譏請意。自出世以來說苦無常，除餘

四倒；今說常樂，具足入道，何致終始之譏耶？

今昔所說窮幽微之理，豈有畏法過耶？今

入涅槃，廣為汝說甘露極理，令得常樂我淨

之法，有何乖願耶？今欲令汝識常，與文殊

等，豈謂慈偏耶？出世已來教爾正路，今復示

汝甘露妙道，豈曰無慈耶？

諸比丘！佛出世難人身難得如求金沙優曇

鉢華。案僧亮曰：所謂將欲奪之，必固與之。

僧宗曰：向來勸問，從此下奪也。有四段：第一

奪果；第二奪因；第三舉寶珠譬，明昔果所以

是虛；第四結會二教也。寶亮曰：此下第三偏

勸捨昔所得果也。有四意：第一先歎比丘能

離五難，并勸也；第二正奪果；第三奪昔所行

因；第四勸脩取今常果也。智秀曰：此下訖「如

世伊字」，第三別更舉異緣勸問也。有三章：一

舉比丘德；第二舉比丘失；第三舉佛真實教

勅以勸問。

諸比丘！離於八難得人身難是故汝等不應

放逸。案僧亮曰：向與、今奪也。昔偏執以

為足，更不進求，豈非空過放逸人耶？僧宗曰：

比丘既勤勤請住，佛不許住，而乃勸問。所舉

之理非其境界，絕諮啟之方，乃退保所得、息

進向之路。承其此念，故有空過之責。舉昔苦