大般涅槃經集解

行，以顯大慈之難負。

汝等比丘云何莊嚴值遇寶城取虛偽物。

案僧亮曰：此譬廣上事也。城喻涅槃。僧宗

曰：佛果排遣累，喻城之防非也。戒防身口外

失如墻也，定水為塹也，慧能決斷除惡如俾

倪也。保其所得，謂取虛偽物也。寶亮曰：第二

奪果也。寶城無體，為眾寶所成。若一德不備，

不得稱為大涅槃也。昔之所說，乃是涅槃因

緣中說耳。

汝諸比丘勿以下心未為正法除諸結使。

案寶亮曰：此第三奪已昔日所因也。有四句，

唯勸令忘懷兩修而德也。雖服袈裟者，此乃

始學之初門，非涉真之極路也。

汝諸比丘今當真實種種煩惱病之良藥。

案僧亮曰：真實事者，謂常理也。常理難解，

既非散心怯弱所知，故須攝心也。唯有佛日

能照，佛日沒已，汝等當為無明所覆，云何能

見耶？大地是眾生共報，佛法亦爾，本為眾生

故求，此即眾生法已。僧宗曰：十力慧日沒者，

謂時機難差也。草木為眾生用者，資益法藥，

以除患也。既有法藥，所以時不可失也。寶亮

曰：此第四勸修今因，取今果也。將欲勸修，先

以一句誡勅竟，略出常住體相，云如來法性

真實不倒也。昔日亦云法性，而是斷滅之教。

今日所明常果體，百非所不得，無有亦無

無，謂一相無相，不斷不常。如此心緣，豈是顛

倒耶？即生三法為修因之方，謂精進、攝心、勇

猛也。

我今當令一切眾生悉皆安住祕密藏中。