大般涅槃經集解

無常等觀、離三界惑，依教修行，果得出苦，所

以不難。今日教者，今雖言常，而我未得。我既

未得，事在如來。交見滅度，雖有常言，不覩其

事，如其不住，則昔說可憑，是以歎也。象跡為

上者，上句歎教，此句歎從教生解也。寶亮曰：

從此以下，請中第二文也。若為凡請，大旨

有二：第一者佛說二十五有，作五門觀。而佛

故是常，得知金剛以還是生死，而後心是常

也。我是可教人，佛應住世也。第二佛雖為我

說伊字涅槃，不知云何而得也。就此第二請

中有三段：第一明我是可教之人，略有所解，

故先以二譬歎今苦空無常五門除惑，勝於

昔日也。第二從「帝王」訖醉人譬，正請辭也。第

三從歎芭蕉已下，執昔教以要。佛若不住世，

我當尋昔所習通於佛上，脩苦無常也。快者，

快上〈純陀品〉中五門觀也。〈純陀品〉中說常無

常，今但歎無常之理。昔來所觀常理本所

未達，且留此理以為請辭，謂我未解，應住世

教我也。我若已解今日常旨，用請何為也。智

秀曰：此下第四段奪執也。有四別：第一正執、

第二奪執、第三請住、第四佛答。從此訖「而有

諸見其無是處」，第一快昔教，擬為反請也。明

駿曰：此下訖「無我想」，勸問中第二，翻上舉勝

法勸問。既非己所解，乃還執昔教也。有三階：

第一勸昔無常教，於我已解。第二舉帝王等

譬，明所未解者在乎今教，而佛不住，教我令

解耶？第三舉歎無我等教也。

若有精勤脩集之者無明憍慢及無常想。

案僧亮曰：舉三界實結，顯無常教之力能也。