大般涅槃經集解

僧亮曰：謂聲聞之病全同凡夫，非半日病也。

何者？若了三界無常，於佛不應起無常想。說

言佛是無常，則不了因緣，具三界常見，理與

凡夫同也。法瑤曰：此譬明上所以未得四義

者，良由凡夫時醉醉五欲、情重根鈍，是以

今日髣髴有解，然猶未醒，云何捨棄？僧宗曰：

上四譬為聖人作譬，此通為凡聖也。智勇

曰：此譬與上瘧譬事異而意同，同以惑未盡

為喻也。

世尊！譬如有人歎芭蕉樹而有諸見亦無是

處。案道生曰：昔亦佛說，今亦佛說，昔解

既非，今何必是？是故還執昔解，乃取判於佛

也。僧亮曰：謂如來是常，推理而言，理應自在。

而我今日請不得住，便是不得自在，是即

昔說無我是實，今說自在應虛也。如佛所說

者，今昔皆是佛說，今說何必全是，故引昔取

判也。法瑤曰：從快說以來，比丘雖自說解，猶

未自審。今欲取定於佛，故先呈昔解，歎無我

想為真也。佛若非之，則今解是也；如其不非，

今解何必是耶？芭蕉譬明解無我也，漿澤譬

真言其身。理自無我，不假言其心解，七葉華

美脩無我得入涅槃也。寶亮曰：此第三章，欲

還脩昔教也。

大般涅槃經集解卷第六