大般涅槃經集解

第一戒時眾：第二總因果中勸：第三勸捨昔

日所得，修今伊字也。此即第一對比丘，戒凡

夫也。諸佛法爾者，有感則應，感盡歸真也。樂

不放逸者，教令持戒守心。正憶念者其修

定，下句修慧也。智秀曰：此下第三段，正舉諸

法述佛本意勸令問也。有三別：第一將欲使

問，先兩偈止其亂心也；第二廣舉諸法勸

問；第三更舉異緣勸問。此即第一，止其哀亂

也。

復次比丘若有疑惑我當隨順為汝斷之。

案道生曰：佛雖為純陀說不滅之義，而諸比

丘執昔教不已。今將釋之，以明今昔之教則

妙善同也。說一切皆者，本為眾生著三界

之惑，以遣不空之病耳。言迹既漫，理應致

疑；今許其疑問，微言得顯，引背歸宗也。僧

亮曰：開宗有略有廣，此廣勸問也。諸比丘觀

四非常，斷疑成道。聞佛常住，應於此果生

疑；則應問而無問者，必以昔說是實。若以昔

說為實，終不悟今教也，是故稱名發其疑端。

昔說一切空，今言不空，是可疑也。僧宗曰：此

開宗之中第三也。前第一因施明常，第二純

陀騰大眾請明常，今此第三勸奪門明常也。

所以將奪而先勸問者，向以五譬譏佛，或言

悋法、或謂慈偏。今勸其令問上開宗之旨，發

今昔二教，顯二種不可請。既所未達，今應疑

問也。生死虛假，終歸於空；涅槃圓極，湛然常

存，為不空也。昔說無常，止於三界；今言無

常，三界外也。昔以三無為為常，今明妙有以

為常也。寶亮曰：此下第二舉因果總勸問也。