大般涅槃經集解

案僧亮曰：入者常住之理。昔為無常所覆，眾

生不見；今得見故，名之為入也。僧宗曰：上略

開常，未出常體；今既奪彼所得，宜顯其相

也。祕密者，謂十地所不見，唯佛能了也。眾德

蘊在圓果之中，義和藏也。寶亮曰：住者有

三位，謂信、見、得也。何者？從外凡至九地通

名信住，第十地者名為見住，唯佛乃居得住

位也。

我亦復當安住是中入於涅槃。案僧亮曰：

佛得常故，名為住也。為物涅槃，佛不滅也。僧

宗曰：向指大眾，今指如來，明同得不異耳。入

者，謂丈六之迹。緣盡反真，約應不現，故言

入也。

何等名為祕密之藏名入涅槃如世伊字。

案道生曰：夫照極自然，居宗在上，上不可

並，故橫必非矣。所除累近則解脫，於下無不

應，兼則色身是俱，非先後故，縱亦非也。三無

離理故，別之尤非。是以湛然弗差，猶如伊字。

既云常矣，豈有今滅？今滅非實，色身則存也。

一言蔽諸，伊字之喻也。僧亮曰：若竝者，身能

發智，智用滿故，三法俱常。智功既勝，故不

竝也。縱亦不成者，身智之滅無優劣故也。面

上三目者，般若居上，身及解脫二無勝故竝

列在下。此釋三德相緣，得常之所由也。若別

者，不相因也。身得智，不由智得滅，是則俱無

也。具此三法，所以謂安住也。名入涅槃者，謂

常法無滅，為物故滅也。法瑤曰：三法各異者，

體異則有分，有分則無常，豈宜各異而合成

涅槃耶？又雖云一一非耳，然離此之外亦更