大般涅槃經集解

也。僧宗曰：法身彌䨱，豈有邊表也。

無知無形。案僧亮曰：大悟無知，妙像無形。

僧宗曰：知形生於立稱。法身妙絕，絕待故也。

畢竟清淨。案僧亮曰：有知有形，非清非濁。

僧宗曰：雙遣乃淨也。

無有動搖。案僧亮曰：釋清淨也。有知則有

所不知，有形則有所不形，可動可搖，豈曰淨

也。僧宗曰：法身凝寂，孰能動耶？

無受無行不住不作無味無雜非是有為。

案僧亮曰：此下至「非有為」，釋上無知也。受緣

則行，行則有住，住便有作，作必味著，著則雜

惡斯集，惡集則體無留停，有為法也；以無此

故，非有為也。僧宗曰：位滿故不受住位，故

不行。不住生死，故不住也。作即是業，味即煩

惱，雜即是果也。

非業非果非行非滅非心非數。案僧亮曰：

釋非有為也。有為則是業，是果、是行、是滅，

由心數而起，非之故無也。僧宗曰：離有餘果，

故非業非果。離無餘果，故非行非滅也。非心

心數，離四陰也。

不可思議常不可思議。案僧亮曰：真身如

是，不可思議。或謂真不可議，應是可議，故曰

應即是真常，不可議也。僧宗曰：三乘十地不

能量也。

無識離心。案僧亮曰：釋上非心也。現分別

故，名為識也。能生後有，故名為心。今謂無分

別，故非識；不生後有，故非心也。僧宗曰：從

此以下，真應雙明也。

亦不離心。案僧亮曰：雖不分別，而無事不