大般涅槃經集解

有四段。第一列三種章門，所謂護法引證開

制也；第二廣此三也；第三明末代通法人也；

第四明不但通經，亦協通律為化也。寶亮曰：

就此答中，大分為三：第一總答，以護法為因

也。第二佛自引證，我昔親行此因也。第三從

持正法者不受五戒，廣辨護法之相也。護法

者，不出二途：一者據萬行為端，自守戒行任

持在心；二者不顧形命，但使法弘也。若能弘

建立之心令惡改而法通者，故佛於下文歎

護法者自利利人之功勝也。智秀曰：大分此

答為兩段，第一舉問求答、第二正答也。答中

又有二別：一略、二廣也。此即大分中之第一，

舉問求答也。

佛告迦葉：以能護持正法因緣故得成就是金

剛身。案。智秀曰：此下正答中第一略門也。

有兩翻，此第一直答。

迦葉！我於往昔護法因緣是金剛身常住不

壞。案僧亮曰：護法法全，是故感得身不可

壞也。智秀曰，此第二自舉往昔。略為證也。

善男子護持正法者守護持戒清淨比丘。

案寶亮曰：下文顯出家之人，有三品。在家之

人蠲去下品唯出中上也。若不受五戒，而忘

身護法令法得通者，此實大勇猛也。出家通

法之人，所以應與護法白衣持刀杖者俱者，

此就末世之中為論耳。智秀曰：此下第二廣

門也。有三翻：第一明在家人護法、第二引證、

第三明出家之人護法之法也。從此訖「非持

戒者」，得如是名。第一辨在家之人護法，有二

翻：第一正明護法：第二迦葉難也，此即第一