大般涅槃經集解

佛告迦葉！莫謂是等驅逐令出若殺若害。

案僧宗曰：先答後問也。末世惡人壞亂法

者，為治此人，故應須與持仗者俱。此乃大士

之行，非謂破戒者也。智秀曰：正舉非以顯是

也。

迦葉菩薩復白佛言遊行村落城邑教化。

案智秀曰：第二翻開制也。願聞開制，所以發

問。

善男子！是故我今聽持戒人即得名為第一

持戒。案僧宗曰：不應斷命者，事在通法也。

又一解：不須起斷命之意，必是大士審見機

緣，此所不論也。智秀曰：開與持杖者俱行，以

通法故也。

迦葉！夫護法者謂具正見其心弘廣譬如大

海。案法瑤曰：明護法比丘，有人師之德，可

為師道，故曰為護法之師。持律之師及以經

師，此三各有師道，經有誠文也。僧宗曰：此答

前問有師仁之德為無耶？今云具正見於內

則化流於外，此乃師德著矣。智秀曰：此下凡

以三復次釋前問也，初明護法之方、次明能

治破戒、後明善解律相。此即第一正顯師德

也。

迦葉！若有比丘以利養故是名護法無上大

師。案僧宗曰：此第四段也。上明通經，此明

通律也。寶亮曰：此顯流通處也。雜僧者，以善

惡無作共成此人，故名為雜。但自持戒，不知

他事，名愚癡也。清淨者，以二緣難壞，一則不

求名、二則不違法律也。雜僧可壞，亦有二緣，

一則為名利故研精所受；二者若遇善友，亦