大般涅槃經集解

能壞惡而從善也。舉此二眾明力能降伏，下

出五法為降伏之方法也。

善持律者為欲調伏若是律者則便證知。

案寶亮曰：此出五法也。

云何調眾生故若諸菩薩如來亦爾不可思

議。案僧宗曰：具此五德，調二種人也。善解

一字者，於一一字中善解言旨也。又釋善解

滿字也。尋此文旨，應云善解一律字也。寶亮

曰：五法者，一者調伏眾生、二者知輕、三者知

重、四者非律不證、五者是律應證也。隨機而

化，不憚形迹，是調眾生也。知四重，是知重也。

止此知重，非善知也；若知諸篇之中有重心

者，是名知重。從知第二篇以下，是名知輕，亦

如知重類也。非律不證者，若是違律所應制

者，則應制之，不同用也。是律應證者，能依經

律而行，則便讚歎勸誘也。

迦葉菩薩白佛言：世尊如於鏡中見諸色像。

案智秀曰：此第二別也。有兩翻：前迦葉

領旨弘化、後佛讚勸也。

6名字功德品(一〇)名字功德品第六

案僧亮曰：此經以常住為體，上說壽命金

剛之身及其二因，今說經名字及流通究竟

略說也。法瑤曰：從此入〈四相品〉訖，善解因緣

竟答此問也。上明長壽金剛，是經之極致。為

彼行者脩習此經，得其深旨，備乎四德，自正

正他，是則能到經彼岸也。僧宗曰：此答第

四問也。經之宗要，其唯因果圓極之法。三德

為體，但解脫名義不異昔日，異在二德耳。上

來已明法身般若兼明其因，因果既彰，則