大般涅槃經集解

經體已足，故結其名題明流通也。言名字者，

為經題立名耳，下文言名大般涅槃也。智秀

曰：夫道流千載，非名不傳。須結名字，遠聞

為益也。應言云何為經作名字，使受持者得

到彼岸耶？大分為三段：第一歎經功德、第二

舉問求答、第三迦葉領解也。明駿案：明般若，

即慧命無窮。辨法身，則金剛不壞。以顯兩德

也。今此一問，正辨解脫也。而言云何於此經

究竟到彼岸者，以能究竟解因之縛、脫果之

累，故得到彼至極之岸也。於此經者，即是請

經名也。涅槃，彼音，此無以譯，以解脫、無累、滅

度等名訓釋而已，非含眾德也。今昔之異，但

以法身般若為別耳，至於解脫之義終在涅

槃。昔為滅煩惱捨身智，置此名也。今日以此

名為經之號，故言云何於此經究竟至彼岸

也。下答云「降伏一切諸結煩惱及諸魔性，然

後要於大般涅槃放捨身命。」故知以涅槃為

經名，義在解脫，因辨解脫以請經名也。此中

有四問，問解脫、問經名、問經力、問流通也。

爾時如來復告迦葉文字章句所有功德。

案僧亮曰：文字所表理也。法瑤曰：經之宗

致，極於金剛長壽者也。是則說經大體，粗略

已訖，是以命迦葉囑累此經，令受持也。僧宗

曰：以文理勝故，有大功德也。善受持者，不必

領受所持持使不失，但在所弘通化傳不絕

者也，即是因經解脫到彼岸矣。

若有善男子善女人所得功德我今當說。

案僧宗曰：經所明理，窮源盡性，即是經之究

竟也。人能於受持讀誦、自行化人，終成大覺，