大般涅槃經疏

號為妙義。今則不然。純陀是彼音，妙義是此

語。先立嘉名為最後作瑞，所以大眾稱美，不

應名德兩分，例如善吉空生即其儔也。然妙

義淵博不可言盡，略示其十，謂義妙、解妙、檀

妙、位妙、德妙、感妙、通妙、說妙、田妙、益妙。義妙

者，三點四德不縱不橫不並不別，佛及眾生

皆悉安住祕密藏中。文云「諸佛境界不可思

議，一切法中有安樂性。」解妙者，解大涅槃微

妙智慧，照窮理性動合機宜，發心畢竟等無差

別。文云「言純陀者，名解妙義，雖受人身心如

佛心。」檀妙者，八斛四斗充足一切鍼鋒大眾。

文云「令汝具足檀波羅蜜。」位妙者，雖在居家

蓋諸無學，工巧之賤、釋梵歸仰，如盛滿月映蔽

星辰，是優婆塞等法王子。文云「如幼出家墮

大僧數。」德妙者，如前十異十讓，為佛為眾之

所稱歎。文云「南無純陀！南無純陀！而為我等

之所瞻仰。」感妙者，東方佛使作大神通，人天枯

燥，齎持香飯獻而不受。九方亦爾況復人天，

純陀一請即為哀納，故知物妙非妙、食麁不麁，

非麁非妙。文云「普為大會哀受純陀最後供

養。」神通妙者，始辦供具地六種動，正獻食時

說十三偈，如經，即神通妙。說妙者，巧興五難

善覆有為，如經。田妙者，最後入滅是良福田。

文云「汝為眾生作良福田。」益妙者，因受其供

普受大會則財益，一切因食開常即法益一切，

如經。純陀大士具此十妙及餘無量一切諸

妙，故名純陀品。若依經名應言十大，若依人

名故言十妙，妙之與大左右之異。從此訖眾

問是涅槃施。分文為三：此品施常住五果，擬