大般涅槃經疏

請、二受、三難、四答。請又二：初經家敘德、二發

言陳請。敘德為二：一敘德、二敬儀。先敘其讓

德、次敘所為德。敘讓德中兼具十意。優婆塞，

如前釋，此即三讓，謂俗讓道、凡讓聖、淺讓深。

拘尸城，如前釋，此是以近讓遠，城旁讓隱遯。

工巧之子有二義，將作大匠子則貴，執斧子則

賤，未知是何？且指以賤讓貴、以麁讓妙。同類

十五人者，一本云五十，雙卷云五百。十五據

端首，五十據親近，五百據徒屬。或當如此，此

之一句是同類讓異類、以顯讓冥、以少讓多。

今敘意者，此人正為請佛受供，即是以財讓

法，依文證義義自滿足。次為令世間得善果

者，敘所為德。善果多塗，謂可意果、無漏果、隨

分果、究竟果。可意果者，賢聖所訶。文云「我今

於此處，不求人天身。」無漏果者，二乘灰滅，經

家所歎，必非自調自淨之果。隨分果者，三賢

十聖住果報，分而非極。下文云「我今所獻食，

願得無上報。」故非分果為令眾生得佛菩提

究竟之果。次「捨身威儀」下，敘敬儀。威儀不同，

謂俗威儀、道威儀、法門威儀、佛威儀。如波斯

匿王見諸佛時捨五威儀，冠劍𤧑履車；餘雖

無五，亦有脫巾解帶徒行等，皆俗威儀。道威

儀者，謂偏袒單縫、天冠天衣、法式規矩等。法

門威儀者，謂生忍法忍等諸法門也。佛威儀

者，謂相、好、力、無畏、不共等法。或可捨俗服服

道服，或捨事服入法門服，或即俗服是力無

畏。偏袒右肩者，有俗袒、道袒、權袒、實袒。俗袒

者，如書中肉袒謝罪。道袒者，弟子事師供役

便易，故袒右覆左。權袒者，權化易行，故袒權