大般涅槃經疏

「我今哀憫汝及一切，是故今日欲入涅槃。若

諸天人於此最後供養我者，悉皆當得不動果

報。」如此等文皆明常法發生常善，是名為人

常也。若欲遠離四顛倒者，應知是常樂我淨，

我是佛義、常是法身、樂是涅槃、淨是正法，以

此四種破四顛倒。又云「先所修習四法相貌

悉是顛倒，欲得真實修諸想者，如彼智人巧

修我想常樂淨想。譬如明醫，先以鹹苦治其

本病，本病雖去復患鹹苦，後以淨乳治於鹹

苦。佛亦如是，先以無常治其常病，常病既去

更病無常，今以真常破昔無常。故云我為醫

王欲伏外道，是故唱言無我無人，為此因緣

而說有我。常破無常亦復如是。又東方雙者，

即是於常為破無常。又二鳥雙游，譬於如來

無二二用。如是等文皆明常法對破無常。」《釋

論》亦云「常與無常是對治法，非第一義。」是名

對治常也。第一義者則非常無常。今經亦云

「二施果報等無差別。」若常破無常、無常異常，

是則差別，非第一義。第一義者非常無常，故

無差別。若二鳥雙游明其二用，二鳥俱息明

其雙寂，即用而寂寂滅為樂，是大涅槃。如是

等文皆第一義常也。當知是常四悉無閡。常

亦間隔因緣大事，常亦寂絕畢竟妙理，常亦

出生建立諸法，常亦對治破於倒惑，自在若

此。云何偏據，是於對治藥病互論，埋沒圓能、

害諸經論。又大涅槃本自有之，非適今也。又

二十五有悉皆有我，我即佛性，佛性即常。佛

性雄猛難可毀壞。此多文義即是現常。又云

「夫有心者皆當作佛，未來當得常樂我淨。」如