大般涅槃經疏

今則不爾，以二乘法合之則可見。端正，正見

也。愛念，禪定也。技藝，神通也。旃陀，無明也，亦

習氣也。初教三學似如有始，不盡餘惑故言

無終。二、怖畏譬者亦三。舊云諸論者譬通達

諸經。今謂不爾，譬破四魔，而今不住乃畏死

魔。三、違誓譬者，略無結請，有人佛也。作務

本誓，誓盡度生。官事譬起應，囹圄譬入生死。

人問者，舊云十方佛，或云實智問權，又云假

設此問。今以機為旁人，機謝告終，終如出獄，

故言安樂。夏曰夏臺，殷曰羑里，周曰囹圄。《白

虎通》曰「囹，令也。圄，舉也。令其思愆舉罪。」

四、不平等譬亦三。方藥，十二部法也。祕方，即

密教，教文殊諸菩薩也，不教外學二乘也。五、

無慈譬亦三，可尋。舊釋譏請但譏請於師，失

主親二義。今更會之，初一譬譏法親、次兩譬

譏法主、後兩譬譏法師。初譬譏法親者，夫云

親者慈念為本，初生教訓似若親慈，付旃陀

羅頓乖骨肉。法親亦爾，從佛口生即是養育，

得佛法分即是端正。技藝者，學人思惟無學習

氣。若大乘意，凡有無明斯皆毒害。棄我而去，

是付旃陀。次兩譬譏法主者，夫云主者，以

威伏敵、以恩養民。前譬威武未暢，後譬恩惠

不充。通達諸論，如當敵怖畏；今畏此論者，如

為敵欺。法王亦爾，除眾生畏，眾生未免，故佛

有畏。初學作務，譬民有生業。收閉囹圄，譬民

無聊生。業廢譬無惠，閉獄譬無恩。法王亦爾，

初令學無學等修道品作務，而復猶在思習

無明獄中。百姓有罪在予一人，眾生苦惱云

何如來欲受安樂？次兩譬譏法師者，夫師有