大般涅槃經疏

種相皆以形聲為本，形有動、涌、起，聲有震、覺、

吼。若單形聲是為小動，形聲共動是名大動。

形聲各三是為六種，一中更三謂動、遍動、等

遍動，三六十八。若更分別，閻浮提、一四天下、

小千中千大千、十方，傳傳相望，作小大動大大

動等。有人云：此經六種，《華嚴》十八動。此豈應

爾？特是形中略言一動，聲中略言一震。又云

大動，又云能令眾生心動，當知義兼十八，不

同人情。由者，例此亦應有小由、大由、大大由。

若輪王生沒，地得主失主悲喜故動，是名小

動。若辟支羅漢生沒，地得應供失應供悲喜

故動，是名大動。若佛生滅，地神山神及諸天

龍等得應供失應供悲喜而動，即大大動。今

經正明如來八相，唯少升天、降魔，文略不

存。就八相中，是如來入滅，地大震動，此則別

語經由。若通論者，如前所解，純陀大眾皆是

動緣。舊云料簡地動之詞是經家所序，或言

佛說。觀師云：不然，當時聞語，豈是經家？文無

標告，焉知是佛？應是地震而有此詞。次從「時

諸天龍」下，是正請。又為三：初長行及十一行

半偈是哀請、次二行是祈請、三長行五譬是

譏請。初長行敘語，以毛竪哀泣而為其相。次

十一行半偈，為三：初兩行一句略請、次七行

一句廣請、三二行結請。初標調御師人仙

犢母，即是略舉三事為哀請之端，可見。次「猶

如困病人」下，作喪師譬。「如國無君主」下，作

喪主譬。「長者子」下，作喪親譬。「如來入

涅槃」下兩行，結哀請上文。初明犢失母，今結

還明我等，及眾生悉無有救護。護字結無主，