大般涅槃經疏

譬、三結。初文五難，此與上文互有互無。上為

俗人，不歎出家割愛難、不歎阿羅漢難。此中

為出家人，不歎最後檀難、不歎聞法難，餘皆

相應。離八難者，得人身、離三塗、值佛、離佛前

後、欝單越、長壽天及邊地難，得出家離根不具

難，得羅漢離世智難。次舉金沙曇華譬之。次

「離於」下結之。從「汝等遇我」下，是斥奪不得

不離。今點此意酬五譏者，汝等遇我，我初令

汝得五難離八難，是我善始；今復使汝不應空

過，是我令終。云何謂我有始無終？又取意釋，

其上文云：生育諸子形貌端正是佛之始，付

旃陀羅是佛無終。若取佛意，不應以親認佛。

何者？其不識佛，非是王子、不識寶城、形不端正、

無明自覆，即栴陀羅，何須遣付，此即無始無

終迴過與諸比丘。從「我於往昔」下，第三即是

酬其違本誓譏。夫難行苦行非止一塗，我甘

之如薺。無上方便其門不小，未嘗吝惜。汝等

放逸不受不行，於此大乘不肯作務，非我無

惠。夫身命者，誰所不重？我輕生忽死經無量

劫，指山指地骸骨倍多，指海指江髓腦非喻，

況復妻子國城捐棄無數。如是恩德，但為汝

等放逸無慚，繫在囹圄不得解脫，非我無恩。

此以不慚不受之過還諸比丘。從「汝等比丘

云何莊嚴」下，酬第二怖畏譏。我正法寶城功

德具足，戒為牆壁，嚴峻絕險，眾魔群盜所不

能闚。定為其塹，深廣波瀾無涯無底，五塵六

賊沒溺沈淪。慧為埤堄，鑒微識遠，博達今古，

明了具足。我城如是，何所不威？何所可畏？汝

等比丘無城無嚴，有怖有畏，故迴怖畏還諸