大般涅槃經疏

文字，此約言教；三目是天眼，此約修行；三德

是佛師，此即約理。又是佛印印於教行，凡有

言說與此相應即祕密教，修習相應是祕密

行，證得相應是祕密理，故約三釋稱理、教、行。

初三點中言云何如世伊字，外國有舊新兩

伊，舊伊橫豎斷絕相離，借此況彼橫如列火、

豎如點水，各不相續；不橫不同列火、不豎不同

點水，應如此土草下字相細畫相連，是新伊

相。舊伊可譬昔教三德，法身本有，般若修成，

入無餘已方是解脫無復身智，如豎點水縱而

相離。又約身約智分得有餘解脫，橫一時有、三

法各異，如橫列火各不相關。新伊字者，譬今

教三德，法身即照亦即自在，名一為三，三無

別體故是不橫，非前非後故是非縱。一即三

如大點，三即一如細畫，而三而一、而一而三，

不可一三說、不可一三思，故名不可思議。不

可思議者，即非三非一名祕密藏，如世伊字。

此句是茲經之根本，為顯斯義廣立問答，致

二十五品洋洋無盡。若失此意全迷根本，將

何指歸。次約三目釋者，摩醯首羅居色界

頂，統領大千，一面三目、三目一面，不可單言

一三縱橫若並若別，能嚴天顏作世界主徹

照三千，若不縱橫，嚴主照世一切皆成。三德

亦爾，縱橫並別祕藏不成，不縱不橫祕密藏

則成。次約三德釋祕密藏者，果地眾德

但言三者，蓋舉略兼諸。法身之身非色非無

色，非色故不可形相見、非無色故不可心想

知，雖非色而色充滿十方，巨細相容不廣不

狹；雖非非色亦可尋求，能發眾生深廣智慧，