大般涅槃經疏

故曰如來色無盡等即法身德。般若者，非知

非字，非知故不可動慮分別、非字故不可言

說書紳，亦非不知非不字，非不知故不同灰

滅、非不字故不同偏空。雖非知，無所不照三

諦遍朗，極佛境界凡聖並明；雖非字，而半滿

具足，世間出世間出世間上上諸字悉了，法

界流注若懸河海涌不可窮盡。《淨名》云「能以

一音演說法，眾生隨類各得解，皆謂世尊同

其語，斯則神力不共法。」即般若德。解脫者，非

喧非寂、非縛非脫，非縛故五住不能繫、非脫

故十智不能虛。非脫而脫，二邊之所不拘，如

百句解脫中說；非縛而縛，為訥鈍邪癡闡提

外道所縛，故有病行、嬰兒行，住首楞嚴示現

善惡，隨所調伏眾生之處雖鄙必施，如醫療

病、如華在水無染無著，名解脫德。佛身業，不

可思議法身則攝；佛口業，不可思議般若則

攝；佛意業，不可思議解脫則攝。故知三德攝

一切德。又《大品》名為色淨般若淨，受想行識

淨般若淨。《法華》云如來莊嚴，又云六根清

淨。總諸經異說，悉為三德所收。包含總別囊

括事理，以略收廣不逾三德；若偏縱橫並別

一異，皆非祕藏。文云「法身亦非、般若亦非、解

脫亦非，不縱不橫不並不別，三一相即，一中

無量無量中一，非一非無量者是名祕藏。」從

「我今安住」下，第四結祕密藏安住三法。此結

三德入大涅槃結祕密藏。如世伊字是結三

點，文略不結天目。然佛常安住三法，而言我

今者，蓋隨緣宜，故云為眾生故名入涅槃，即

此意也。第三、從「爾時諸比丘」去，是疑執章。文