大般涅槃經疏

今明是義不然。何者？既舉甘露破於毒乳，應

辨常義破於無常，何用利鈍兩使釋滑草麥

䴬，復將矜己以蔑人解？高原下濕，此與聲

聞斷見思何異？共二乘無我我所何殊？同

於無常，如何破病？今所不用。今釋七事：牛譬

教主，即喻法身常身，舍那尊特異於無常丈

六。乳譬常教，此乳亦名醍醐，下文云「牛食

忍草即出醍醐。」是其義也。酒糟者，酒清譬無

為定，糟濁譬有為定。佛不耽染真諦三昧，如

不食酒。不味者，俗諦三昧如不食糟。滑草麥

䴬者，泥洹智易得如滑，分別智難生如䴬。佛

智非一切智、非道種智。其犢調善者，得中道

理，柔和善順。不處高原下濕者，不以涅槃為

證，不以生死可住。飲以清水者，非五欲淤泥、

非無明闇濁，離此二邊，即佛性清水不馳空真、

不驟俗假。不與特牛同群者，特牛無乳，譬無

慈悲，明佛有不共慈悲。飲食調適者，入空為

饑、出假為飽，中道不入不出，即不饑不飽。行

住得所者，住祕密藏是住得所，二鳥雙游是

行得所。如此釋者符經合義，常破無常文理

俱會，豈與他同？四從「爾時大王」下，眾生受化。

又四：一受教傳化、二餘人不受、三重為說、四

方信受。初文前自信受，後更傳化。即上根

人自得解已，傳化中下皆令得悟。次「國人聞

之」下，中下不受。三「王言」下，重復傳化。四「爾時

大王」下，上中下根俱時領悟。次「汝等比丘」下，

合譬。上本有兩藥兩病，今此合中但合兩藥

不合兩病。所以然者，本疑經教有說不說，若

昔非者即不須說，今若是者何不早說。今用