大般涅槃經疏

一謂佛果無常，此病易見；二謂生死無常，此

病難見。何者？生死即是真常佛性，既謂無常，

寧不是病？文云「王復得病」者，眾生病也。文為

二：一正起病、二根緣扣佛。初如文。次「即命

是醫」下，根緣扣佛，如遣使命醫。古本云「我今

病重，困苦欲死。」四「醫占王病」下，說今真常四

德之藥。文為四：一一往為說、二眾生不受、三

如來重說、四眾生方受。初文又四：一正說、二

開權、三顯實、四病藥相治。初即如來正為說

常。次「我於先時」下，開權。古本云「所斷乳藥是

大妄語。」今經治定，止言「昔非實語」，明昔權宜，

說非究竟。三「今若服」下，顯實，即顯今時常樂

之教。四「王今患熱」下，病藥相治。無常譬火，能

燒世間，故言患熱。今圓常之藥，猶如乳味，能

治熱病。次「時王語醫」下，眾生不受，即前諸比

丘疑執不受常住之言。文中有四：雙驚、雙譏，

貶如來、褒外道。狂耶是一驚，熱病是一驚，故

云雙驚。狂謂失心之病，今驚如來為是失本

無常之解。熱病者是驚，如來為更起於邪常

惑耶？汝先言毒，今云何服？即是雙譏。汝先言

毒，今云何服？即是以昔譏今。今既令服，先那

言毒？即是以今譏昔。迴互此語，即兩譏也。欲

欺我耶者，還成上意。三「先醫所讚」下，是貶咎

如來。如來誤我，驅逐舊醫。四「如汝所言」下，褒

外道，如文。三「是時客醫」下，如來重說，即是此

中破執釋疑。文中有四：一止其所說、二正為

釋疑、三重問、四重答。此初，即一往止其所說。

次「如蟲食木」下，正為解釋。又二：先譬、後合。此

中通體是譬，今更為譬。作譬明外道橫計之