大般涅槃經疏

又一師云：前二十一行是問，後二行自謙。又

一師云：從前至後無非是問。又一師云：從容

兩存，後亦非問，乃是迦葉巧致問之餘勢，為

諸品生起。又亦得是問甚深行等是問五行

十德，安樂性是問師子吼迦葉等。二問

數不同者，梁武三十二問；河西三十四問，靈

味亮、冶城素、莊嚴旻並用之；中寺安三十五

問；開善三十六問；光宅三十七問。三因起不

同者，開善云：一一問皆從純陀哀歎中生。太

昌宗云：悉是臨時致問，皆不從前文生。靈根

令正云：或有從前生，或不從前生，豈可一例。

從前生者，云何得長壽問，從〈純陀品〉生。當知

如來即是長壽，生金剛身問，從法身常身金

剛身生。願佛開微密，從《哀歎品》祕密藏生。云

何得廣大，從迦葉為眾作依止生。有屬當者

可從上生。無屬當者不從上生。興皇云：此問

不應近自純陀，乃通論釋迦一化教門始自

王宮終乎雙樹。何者？文云「生死大海中，云何

作船師？」即是問始，即初成道時事。後問「云何

捨生死，如蛇脫故皮？」此即問終，是最後涅槃

時事。中間施化，法門非一，欲顯發如來方便

密教應來應去種種示現。此意宏壯包羅廣

大，大明覺道囊括古今。今觀此二十三偈，前

十九偈雖即是問，問中有請，唯願大仙說是

也。後四偈雖是請，請中有問，安樂性諸行等

是也。又開合不同，如初一偈合成兩問、開

成四問。云何知天魔一偈，合成一問、開成兩

問。若直數云何則有三十二問，若數合偈亦

只有三十二問；若數開偈則有三十四問，若