大般涅槃經疏

譬圓戒。技藝譬圓定，書數譬圓慧。學圓速成

不須苦切，若不速成要當苦治。杖譬於智，藉

杖故子死。如由智故偏破，偏破故如三子死，

圓立故如一子成。言破偏者非但治毀，三藏

通別持毀悉皆苦治。何以故？於藏是持、於圓

是犯，通別亦爾。故言雖喪三子，我終不恨。圓

子信常，是故不死。未階究竟，故言苦治。舊以

四部為四子。杖殺何部？何部不死？合義不成，

不會經文，今所不用。次合譬中，如來合王臣，

視壞法者合諸子，國王四部合師，三品法合

禮節等，應當苦治合杖死，不也者合唯福無

罪。三從「善男子」去，是況顯。王之與師，是

子則念非子不念，成就其子不成就他。偏念

偏治尚無有罪，況佛平等慈念、平等成就、平

等治之而當有罪？故云如來善修平等心。故

王之與師偏念偏教尚得福無量，況復如來

等念等教寧不獲福？故舉三世功德，善修是

現世、長壽是來世、宿命是過世。

大般涅槃經疏卷第七