大般涅槃經疏

譬，如鷄與烏共生一子，或作鷄鳴或作烏聲，

汝或善語或作惡語。而此比丘父母異國，故

以譏之。佛知，令與作下意羯磨，僧中遣一人

將是比丘往居士所下意懺悔。不可見，即是

三擯。八法之中以明三擯：一不見擯、二不懺

擯、三惡邪不除擯，此中無不懺之名。是滅擯

一事，教門不同。不可見即是不見擯。車匿比

丘數數犯罪，諸比丘勸懺悔。答言：「我不見罪。」

佛令與不見擯。不懺者還。是車匿數犯，人勸，

答云：「我雖見罪，不能懺悔。」佛令作不懺擯。滅

即滅擯。未捨惡見，即惡邪不除擯。事起利咤

言欲不障道，三諫不從，與作惡邪不除擯。三

從「善男子如來所以」去，是結無對治罪之意。

使其無復惡因則無惡果，即是大慈施無恐

畏。三從「善男子汝今」下，即是身行慈也。舊云：

照人為一、天為二、五道為五。又云：常光為

一、非常光為二、面門三、眉間四、通身為五。從「善男子未可見法」去，明來世行慈。而言

比丘糾治者，比丘護法，文為四：一標來世、二

明持毀、三譬、四結。初二可見。第三譬中言暴

惡者，譬破戒人。會遇重病者，譬所犯彰露。隣

王興兵者，譬持戒糾治。病王無力者，毀禁惡

止。恐怖修善者，明其得益。譬中有三，三種何

異？初為各住各學行非法者，故以隣王為喻。

次為同住各學行非法者，故以宅樹為喻。後

為同住同學行非法者，故以白髮為喻。又解：

斷四住惡解惑相治，如除隣王。斷塵沙惡除

體上垢，如除毒樹。斷無明惡同體之惑，如除

白髮。四「若善」下，結。即判真偽。不治毀禁