大般涅槃經疏

壞亂佛法，佛法中怨。無慈詐親，是彼人怨。能

糾治者，是護法聲聞，真我弟子，為彼除惡即

是彼親。從「迦葉白佛」去，第三番問答，先問、次

答。問又為二：初非佛旨、次舉事難。初文者，領

前能訶責者是我弟子，不驅遣者佛法中怨。

此則一是一非、愛憎去取，則無等視一子之

心。升沈碩異，故仰非也。次舉事者，若一塗一

割等無憎愛，亦應一持一犯咸不賞黜；既賞持

黜犯，亦應治割賞塗。塗割既等，持犯應均。若

持毀禁，此言則失；若不治刀割，彼言則虛。進

退結難。次佛答，為三：開譬、合譬、況顯。開譬為

四：一生諸子、二付嚴師、三囑苦教、四得福無

罪。初王大臣者，譬佛菩薩。生育諸子，譬生信

者，生信不同故言諸子。形貌端正，譬戒能防

色。聰明黠慧，譬定慧防心。二三四者，有人云：

一二是出家二眾，三四是在家二眾。此義不

然。舊云：若二是小大，若三是三根，四是四

部。此亦不然。一是一乘；二是小大，大是一

乘；三是三根，上根是一乘；四是四部，四部中

有一乘。若爾，一子諸子，皆處處著亦處處有，

是則太亂。今以信心為子，生信不同略為四

種，謂藏、通、別、圓，各有三學，通皆得論端正黠

慧。準下合文以壞法者為子，此不相乖三種

信，偏則破壞法性，即是可悲為子；就正信者，

可慈為子。次付嚴師者，舊云：四依為師。依下

合文，以國王四部為師。此是秉法之人。而秉

法者以法為師，下文云「諸佛所師所謂法也。」

法有嚴與不嚴，不嚴有三、嚴即圓法。三「而作」

下，囑教。君可教詔者，教偏入圓。威儀禮節者，