大般涅槃經疏

演說於祕密，廣釋諸有餘偈，以無餘偈答。云

何說畢竟及與不畢竟，用云何名為無餘義

耶？云何復名一切義乎？唯除助道常樂我淨

善法，其餘一切皆名有餘答。云何而得近最

勝無上道，亦取前諸菩薩遠離一切病答。上

三種病人得滅罪後近無上道，兼答此問。若

有病人若遇不遇悉得差者，此去佛最近；若

遇即差、不遇不差，此則次近；若遇不遇皆不差

者，此去佛遠。又云取大眾發心、如來授記以

答此問。今引十證，明答問竟。一者偈中興問

次第而來，長行相對次第而答，故知答問盡。

二者偈中設問竟，即自謙云：甚深微妙安樂

性等非我所知，請於如來為諸菩薩自演說

之。若從此意，知答問盡。三者答若未盡，不應

謝恩。答問既竟，時眾得益，起禮燒香散華供

養，故知答問盡。四者上來召眾雲集慇懃勸

問答，若未竟，寧得倚臥涅槃？既右脇息言，知

答問盡。五者付囑文殊，寢而無說，大眾重請。

既受請已，加趺融懌方談五行，故知答問盡。

六者對告德王，賓主有異，知答問盡。七者師

子更問，問人既別，知答問盡。八者文云如來

初開涅槃經時說有三種人，三種人乃是答

問之末，實非創說之初。今云初開乃是後說

之初，非初說之初；既有初說後說不同，知答

問盡。九者前問多答卷少，後問少不應答卷

多，知答問盡。十者河西面對梵文口決、曇讖

指授，殷勤親說十九偈是問後四偈非問，斯

人不信，孰可信耶？「爾時佛讚」下，第三佛答。又

二：初讚問、次答問。讚問又二：初讚、次謙。讚