大般涅槃經疏

三番：初離名義兩疑、次離八倒之疑、三離權

實之疑。初名義可見。次疑八倒云疑佛涅槃

是無常倒。次明常倒理須具八，而文略，將三

單對一雙，是五種。涅槃四倒，總別之殊。三

「疑有三」下，離權實上疑。疑三乘是疑權，了眾

生佛性是實理，須具列佛性，今但互現。「復次」

下，二是廣離，又三：一離眾多疑。以無常為首

者、即離實法上疑。次「復次色是我」去，即是離

假名上疑。三「四重五逆」下，是離依正兩報上

疑。五逆四重就正報論重惡，有佛性無佛性

就正報論極善。世界有邊無邊是依報。初如

文。次假名中云生死之法有始有終者，有始

有終是邪外所計，內亦有之。一云生死都無

終始，十二因緣輪轉無際。二云無明一念即

是其始，金剛後心即是其終。三云無始而有

終，經云無始無明，即是無始；佛果，即是有終。

若定作三執，即是爭論，真證之時即便得離。

「聽是經」下，三結，如文。四釋慧心正直無曲，亦

三：標、釋、結。初標。前明內證三智、外離諸疑，未

知何智？今標正直之智，非是二邊，所以雙舉

正直、邪曲兩章。次釋出，既識二邊，正直自顯。

菩薩修聖行時已能除凡夫二乘邪曲，當知五

行是修；曲見既除，所見則正，當知十德是證

明矣。釋聲聞曲見，如文。三「修行如是」下，結，可

解。五釋祕密義，亦三：標、釋、結。初能知者，標也。

前無二邊邪曲，而有正直中道之慧，此慧能

知深密之義。次釋中為三：一果深密、二因深

密、三不思議深密。初「所謂」下，即是如來大般

涅槃，即果深密。次「一切」下，是約因。三「復次」下，