大般涅槃經疏

來。非彼佛不能答，示佛道同。欲生此土善、滅

此土惡，令見性得道，是故遣來。問：若諸佛道

同，彼土遣來，此應遣往。答：亦應遣往，但略不

說。又隨化主所舉，此佛舉彼菩薩故菩薩來，

彼亦應舉此，但略不舉。問：迦葉好世不說此

經，今佛惡世對治無常故說常經。滿月如來

亦出好世，何以說之？問難皆與德王同耶？答：

常治無常，其土應無。若逗常機任理而說，是

故云同。並云昔所不聞而今得聞，可非對治。

又迦葉如來亦有常機，何故不說？今解不爾。

彼土雖無對治之說，亦二悉說，迦葉亦爾。「爾

時世尊問」下，第二至已論義，為二：初旁論去

來、二正問上義。初文者，然問答前後隨緣不

定，此中佛先問、次菩薩問。此中旁論與純陀

異，上文對佛而文殊旁難，即是人旁而法不

旁；此中正應問不聞聞而問去來，即是法旁

而人不旁。佛問意者，汝見諸法有去來故來？

無去來故來？琉光答，十番：初兩就前境明無

來；後八番約迷悟，悟無去來、迷有去來。琉光

明理不去來而迹有去來，迷悟亦爾，兼答高

貴不聞而聞。「世尊且置」下，正論義，為四：一請

許、二問答、三重研、四結難。請許如文。次「琉光」

下，問。若具足問，應如德王三雙六隻，此中直

問聞所不聞。凡有三異：一德王問廣、琉光問

略；二德王問證、琉光問修；三德王問不聞聞、

琉光問聞所不聞。云何會通？解云：琉光在本

土亦作三雙之問，眾已聞廣，是故但略。德王

通問五行之證，證是內悟不由外聞，故言不

聞聞。琉光問證中之修，即是天行，天行任運