大般涅槃經疏

云：十地中第四地斷見諦盡，不生三塗，能以

神力示自在生。今觀二解，一似別義、一似通

義，未會此文。尋此義意，但令菩薩四住惑盡，

非是結業牽生三界而能示現，名生自在地。

經有六住義，第四住與此義相應，具如《止觀》

第五，是引彼亦引證不生生等。第二約外法

四句而言未生生者，未之與不各隨義便。「琉

璃光」下，第四結難。於三四中但難不生生等，

於不生生等四句中但難生生，欲因生生廣

解諸句。就文為三：一難、二解、三領。就難為

六隻三雙：初就常無常難、次就自生生他難、

三就本有本無難。皆難生生，為常故生、無常

故生？為自生、為他生？為本有生、為本無生？

初文常無常者，生若是常有漏之法，應無此

生。生若無常則有漏，是常生自無常，無常

則滅，不能自固，豈生有漏？有漏既其不為生

之所生，故應是常。次「世尊若生自生」下，第二

結自生生他難。生若自生生無自性者，言生

既自是所生，非復能生，無能生性，故言生無

自性。二云生本假緣，未有自性，何能自生？若

無自性，何能生他？能生他者，等是生他，何故

但能生於有漏之他，而不能生無漏之他？有

漏無漏，望自俱他。「世尊若未生時」，第三難。若

本有者未生之時已是於生，何故於今方名

為生？於今乃是緣合之時。若本無生而可生

者，虛空是無，那不復云虛空生耶？「佛言」下，第

二解釋，為三：先非六問、次釋六非、三答六問。

合有六非一是，為七章門。初非六問者，若定

如汝問，則皆不可說。初言不生生不可說，即