大般涅槃經疏

若入權穢土勝。次佛答：正答初問兼遣後問。

偈有二十一行：為兩：初十行是止善、後十一

行明行善。然淨土之業即菩提心，今論別行，

乃是總別不異。三領解，如文。「是光明遍照」下，

第三請答德王之問。上中已解為未悟者更

請，先問、次佛答。問如文。佛答為二：先讚誡

聽、次正答。答中先舉未至不至、次牒聞不聞。

初又二：初標至不至章、次解釋。釋中意者，然

德王初問有三種六種，佛說六喻及光瑞答

不聞聞竟，次琉光論義已答不生生竟，今更

重牒不至至爾。初聞不聞四句，上根已了；次

不生生四句，中根又悟；今為下根釋不至至

緣之所宜，故前後間出爾。就此四句，前兩句

明涅槃有至不至，修道除惑則至、不爾不至。

下兩句明生死有至不至、若修道背厭則不

至、不爾則至。還重反覆，成上諸句。然此中解

釋還須望前，前云不生不生即大涅槃，此言

不至還是不生，更無別異。若爾，何以不同前

明不至不至？答：為緣襌複。不至者，即是凡夫

不能修習所以不至。不至至者，亦望前初出

胎時名不生生，此中言不至至，於生死互舉

一邊。至不至者，亦須望前。世諦死時名生不

生，亦是互舉。至至亦須望前，前云生生不斷，

此中還論生死，故與前同。次牒聞所不聞，又

二：前列四章；次釋中但釋一句，前已釋竟不

欲煩文。地人別分教證淺深之異，然今文意

只是緣宜，宜作三說。但是悟有前後，非關法

有淺深。何以故？語異義同故。「爾時光明」下，第

四德王重論，為二：初襌問果、次雙問因果。初