大般涅槃經疏

非初難生定是常。生生不可說，非第二難生

定無常。生不生不可說，非其第三自生則失

自性故是生不生。不生不生不可說，非其第

四生他之難。前云若能生他何不生無漏，故

言不生，不生不可說。生亦不可說，非其第五

本有之難。不生不可說，非其第六本無之難。

後一結有因緣亦可得說，即是顯四悉檀因

緣而可得說。「云何不生生不可說」下，第二釋

上六非章門。釋第一云：自云是生；復云不生，

不生即常。兩事相乖，故不可說。釋第二章，生

若無常則生復生，生為生所生，舉體皆生；復

為滅所滅，舉體皆滅。生生故生，即舉體皆生；

生生故不生，即舉體皆滅，故不可說。釋第三

章門，生不自生，本取生死。釋第四章門，涅槃

亦有生義，不可定言涅槃不生。前難云：等是

生他，何不生於無漏？無漏只是涅槃，涅槃亦

有生義，如是修道得故，故復是生。是生不為

滅之所滅，此生即常，故不可說。釋第五章門，

本無有生，豈可言未生已是有？釋第六章門，

不可定言有於不生，而復有於可得之事所

以復生，不同虛空一向無生。第七可說章門，

十因緣者，除後兩支，前十為生而作因緣，故

可得說。此只消文，《止觀》中釋四句稍廣。私謂：

準彼釋意，與今大經文理雅合，深會彼文無

生之觀，咸契涅槃無生之文。莫入空定，大眾

鈍故。有二解：一云眾實是鈍，不解空定，故言

莫入。二云若作空定之說，眾解則遲，空義深

隱取解為難，以遲難為鈍。然經文偈六句

皆不可說，有因緣故亦可得說。佛六番釋不